يقومه ما يحله ، كان فرقا بين حال العرض في الموضوع وحال الصورة في المادة ؛ فإنّ الصورة هي الأمر الذي يجعل محله موجودا بالفعل ؛ ومحله ليس بنفسه شيئا بالفعل إلّا بالصورة . ( شمق ، 31 ، 8 ) موجود في موضوع - أمّا الموجود في موضوع فهو قول مرادف لاسم العرض . ( شمق ، 22 ، 19 ) - معنى قولنا الموجود في موضوع : فقد رسم أنّه : « الموجود في شيء لا كجزء منه ، ولا يصحّ قوامه من دون ما هو فيه » . فقولنا إنّه الموجود في شيء يقع على أشياء كثيرة : على بعضها بالتواطؤ ، وعلى بعضها بالتشكيك ، وعلى بعضها بالإشتباه . وليس وقوعه على جميع تلك الأشياء وقوع لفظ متواطىء ولا وقوع لفظ مشكك ، بل وقوع لفظ مشترك ، أعني إذا قيس إلى جميعها . ( شمق ، 28 ، 4 ) موجود لا في موضوع - أوّل شيء عرف أنّه موجود لا في موضوع فهي الأشخاص الجزئيّة ؛ وبالحريّ أن تكون سابقة للأشياء كلها . إذ كانت موضوعات لكليّاتها على سبيل « على » وموضوعات للأعراض على سبيل « في » ؛ فكان كل شيء وجوده إمّا بأن يكون مقولا عليها أو موجودا فيها . ( شمق ، 98 ، 10 ) موجود متعلّق بالغير - الموجود المتعلّق بالغير إنما صار متعلّقا بالغير لأنه في ذاته ممكن الوجود . وهذا الممكن الوجود قد يصحّ أن يكون دائما مع العلّة ، وقد يصحّ أن لا يكون كذلك ، بل يكون مسبوق العدم . فكونه مسبوق العدم أخصّ من كونه محتاجا إلى علّة ، لأن الحاجة إلى العلّة بسبب الإمكان الذي يعمّ ما يسبقه العدم وما لا يسبقه . فإذا تعلّق هذا الموجود بالفاعل أولا بسبب المعنى العام ، وهو الإمكان ، لا بسبب المعنى الخاص وهو سبق العدم . ( كتع ، 365 ، 1 ) موجود محسوس - من الناس من اعتقد أن الموجود المحسوس وجوده لذاته ووجوبه عن نفسه على ما هو عليه من هيئته وقدره وشكله . وكأنّ هؤلاء لم يتذكّروا أن الجسم مركّب ، وكل مركّب ممكن ، وكل ممكن فإنه يفتقر إلى مرجّح لجانب وجوده على جانب عدمه ، فيكون ما فرضوه موجودا لذاته مفتقرا إلى مرجّح رجّح وجوده على عدمه فيكون وجوبه بغيره لا لذاته . وأيضا فلم يلاحظوا ما قيل في شرائط واجب الوجود ليعلموا أنه ليس بواجب الوجود من ذاته ، فإن واجب الوجود واحد والمحسوس كثير . ( كنف ، 43 ، 10 ) موجودات - لما كان في كل واحد من الموجودات عشق غريزي لكماله وإنما ذلك لأن كماله معنى به تحصيل له خيريّته ، فبيّن أن المعنى الذي به يحصل للشيء خيريّته حيث ما